“景观社会”的本质与表现

“景观社会”的本质与表现

　　望园小区景观设计,公园景观改造设计说明,订阅景观设计今天视觉和“影像社会”取得的全普及支配方式，景观的“永久在场”并成为一种生存方式，才是“景观社会”理论给予人们要理解的涵义。

　　如果说“读图时代”反映了人们阅读方式的变化，那么“景观社会”的深度演进，才是后工业文明时代社会形态的真相。

　　当代著名思想家、法国实验主义电影艺术大师居伊·德波1967年出版《景观社会》一书，提出一个重要命题，即“景观社会”的到来。这部经典之作主要审视社会与艺术现象，但似乎无意中切中了后工业时代的内质。书中开宗明义指出：“在现代生产条件占统治地位的各个社会中，整个社会生活显示为一种巨大的景观的积聚。直接经历过的一切都已经离我们而去，进入了一种表现。”在后工业文明的机器、技术鼎盛时代，人们被各种“社会景观”的巨大堆积所包围，生活的每一方面都被景观化，“所有活生生的东西，都仅仅成了表征。”

　　景观原指视域中的景色、景象，在德波的理论中，用来指一种由感性的可观性建构起来的幻象，即社会化的表演和作秀。景观的在场，是对社会本真的遮蔽。在德波的理论中，“景观”有三种：一是“集中的景观”，“主要归属于官僚政治资本主义”，本质上是官僚政治的工具，是国家权力的技术引进；二是“分散的景观”，是当代资本主义社会控制普遍化的一般形式；三是“综合的景观”。在《景观社会》出版21年后，1988年德波又出版了《关于景观社会的评论》一书，进一步提出“综合的景观”及五个特征，即“不断的技术革新，国家与经济的结合，普遍化的隐秘状态，无可置辩的谎言，永恒的当下。”

　　“景观社会”的主要特性，可以归纳为：首先，“少数人演出，多数人默默观赏的某种表演”。社会权力和社会资本制造了充斥社会全方位的景观性演出，多数人成为景观支配的受众，他们缺乏审辨力，沉醉于观赏各种演出。

　　其次，真实世界沦为“简单的图像”，影像则升格为“真实的存在”。景观由“部分地看到的现实”叠映而成，不断交错相叠。景象不断制造欲望，欲望决定生产，景象成为社会动态的决定性力量。客观的物质生产在景象魔法的操控之下展开和实现。

　　其三，景观构筑了一个“非生命之物的自主自足的自在运动”。其本质是影像编织成的被隔离的“虚假世界”。

　　其四，景观表现为“集中与扩散”两种方式。在“集中”方面，控制日趋隐蔽，人们找不到任何一个“确定的身份”来界定这种无形力量；在“扩散”方面，“景观无孔不入地扩散到现实存在的方方面面”，景观从未有如此规模几乎在所有的社会界面上镌刻它的印记，“资本主义的全球化就是景观的全球化”。

　　最后，景观具有“润物细无声”式的深度控制力，消解人的主体意识和批判性。人们在对景观的“迷入”中，单向度地接受“控制和默从”。“景观与过去的不同，它常常呈现为某种甜蜜的意识形态控制”，在增强其密集度的同时不断延伸，直到各个方面的极限。

　　无论“读图时代”还是“景观社会”，都显示了技术理性的深度演进。其实在德波所处的20世纪60年代，大众媒介影响远不及今天全球网络具备的深广度和力量，其时不过是“景观社会”的初始阶段；今天视觉和“影像社会”取得的全普及支配方式，景观的“永久在场”并成为一种生存方式，才是“景观社会”理论给予人们要理解的涵义。